Friday, December 21, 2012

SOBRE SAN JOSÉ MANYANET: “La familia debe sentirse llamada al apostolado”, Cardenal Antonio M. Javierre.


"La familia cristiana, según la enseñanza constante de Manyanet, debe sentirse llamada al apostolado. Repugna la cerrazón en el gozo egoístico de los dones recibidos. Es necesario hacer partícipes con generosidad a las familias hermanas. Él (Padre Manyanet) no ahorró esfuerzos para promover la apertura apostólica, tanto de los bautizados como de las nuevas familias, susceptibles de ser células dinámicas portadoras de nuevas y saludables energías vitales a la sociedad y a la Iglesia. Para ello propuso imitar a la Sagrada Familia de Nazaret con su vida tan discreta como fecunda. El ideal nazareno alcanzó el vértice en las familias religiosas por él fundadas para que fuesen signo viviente de la Sagrada Familia.

De las dos dimensiones del apostolado —predicación del mensaje evangélico y testimonio personal del mensajero— ésta última es, sin duda, la más actual dada la preferencia hoy concedida a los testigos por encima de la reservada a los maestros. Y ha llegado a ser la más eficaz por el hecho que la amabilidad de la vida hecha palabra empuja a la emulación y porque confirma que sólo el amor es creíble".

Texto extraído de la homilía del cardenal Antonio M. Javierre durante el triduo de preparacion a la canonización de José Manyanet (2004).

Fuente: José Manyanet Santo. Memoria de la canonización. Barcelona 2006.


Wednesday, December 12, 2012

Aprender a aceptar el rechazo, por Julio González, SF.


Hoy tuve una reunión con un joven de veinticinco años que quería hablar sobre lo que le estaba pasando o de lo contrario "podía hacer una barbaridad". Su problema consistía en que su novia no quería saber más de él y esto él no podía soportarlo. Estaba desesperado. La soledad se le hacía insoportable. El joven cuestionaba la existencia del mismo Dios porque su novia le había dejado.

Conozco a los dos jóvenes y no me fue muy difícil comprender lo que muchacho me decía. Y digo, en verdad, muchacho, porque aunque ambos tienen veinticinco años, los dos asimilan sus emociones, alegrías y fracasos, todavía como adolescentes.

De modo que le tuve que decir: "Yo no voy a hablar con ella sobre vuestra relación si tú antes no consigues estar a solas contigo mismo; porque si tú no eres capaz de soportarte a ti mismo en soledad, mucho menos vas a ser capaz de soportar y hacer feliz a otra persona".

Hay personas que buscan pareja porque necesitan llenar un vacío. A menudo estas personas desarrollan una habilidad especial para manipular a su pareja; sin embargo, cuando ésta no responde a las expectativas que se habían originado al principio de la relación, entonces, la luna de miel deja de serlo y la relación se deteriora rápidamente.

El dolor que este joven siente no se lo produce su pareja sino, como nos dimos cuenta, su propio orgullo y el sentimiento de haber sido rechazado. Si en lugar de ella hubiera sido él quien finalizase la relación otro gallo hubiera cantado, de eso está convencido. Todavía no se puede hacer a la idea de que otro "se la gane". Ahora se siente menos hombre y autolesionarse le tienta una y otra vez. Respiro porque al menos éste no es de los que "la mate porque era mía". Pero, ¿porqué esa manía de algunos de querer autolesionarse cuando se sienten heridos en su amor propio?

Una respuesta, que no la única, es la de creer que autolesionándose castigan a la persona que dicen que aman"Como no me quieres me mato para que te duela!" o "Si me pasa algo malo será culpa tuya"... En estos casos, se requiere prudencia pero también mucha claridad para hacer ver a esta persona su inmadurez, la misma inmadurez que le inhabilita para tener pareja.

Poco a poco, vamos poniendo orden al caos de emociones que el joven se ve incapaz de asumir: "Tengo un dolor en el cuello y aquí en el estómago; y esas ideas que me asaltan..." Lo del dolor en el cuello y en el estómago es ansiedad: ansiedad porque se siente rechazado y todavía no ha aprendido a aceptarlo, pero aprenderá. A este joven no le había rechazado nadie (guapo, buen futbolista, sin frustraciones hasta el dia de hoy) y tiene que empezar a aprender lo que es el rechazo. No es demasiado tarde, le digo.

Es más, una persona no es adulta hasta que no aprende aceptar el rechazo que pueda producir en otras personas; hacer las oportunas correcciones y mejoras, y comprender a los que todavía no han llegado a ese nivel de renuncia y aceptación porque siguen siendo niños y adolecentes.

¿Cómo vivir en familia los retos de la vida?, por el P. Jesús Díaz Alonso, SF.


"¡El futuro de la humanidad se construye en la familia! Por consiguiente es indispensable y urgente que todo hombre de buena voluntad se esfuerce por salvar y promover los valores y exigencias de la familia".

Estas palabras proféticas del beato Juan Pablo II nos recuerdan el valor permanente de la familia como la realidad social más íntima que tiene la persona humana en ella, el hombre nace, crece, se forma, pero fundamentalmente, sale de sí mismo y aprende a amar, siendo siempre y en cualquier circunstancia valorado por lo que es no por lo que tiene.

San José Manyanet, que hizo de la familia objeto prioritario de sus acciones pastorales, subraya en su obra "Preciosa Joya de familia", cuyo subtítulo es "Manojito de saludables instrucciones , dirigidas especialmente a los padres de familia para vivir ellos en santa paz y saber educar a sus hijos según la doctrina y ejemplos de la Santa Casa de Nazaret", la importancia de que, en el ámbito de las relaciones familiares, la primera mirada se dirija a los padres para que con su ejemplo actúan de una manera acorde a la santidad de su vocación matrimonial y busquen siempre "con ánimo tranquilo y sosegado" que "los hijos se persuadan que lo que se les dice y enseña nace únicamente del amor e interés por su bien temporal y eterno".

Con gran realismo constata que "en toda familia, por más bien regida y gobernada, es difícil o casi imposible el que no se cometan descuidos y faltas… si el uno edifica y el otro destruye solo se consigue aflicción y dolor…", por lo que recuerda que "el amor hace suaves y hasta dulces los trabajos y, como en la vida conyugal se ofrecen muchos y no pequeños, de ahí resulta que si falta el amor entre ellos, las dichas penas se vuelven intolerables, cuando si hay amor, se hacen más llevaderas".

En tantas ocasiones se constata que las causas de los problemas no están fuera de la familia sino dentro. Las dificultades existen y son reales, grandes los retos, pero lo importante, lo que realmente genera bondad y capacidad de superación está al interior de la familia, en el amor entre todos y cada uno de sus miembros.

Hemos de asumir, con todo realismo, que ninguna familia es perfecta como no lo es ninguna de los miembros que la forman. Estamos todos, como personas en una travesía, caminamos hacia un horizonte afrontando los desafíos que nos ponen a prueba, nos fortalecen interior y familiarmente la imperfección, en este sentido, no deja de ser "un regalo" que nos hace caminar y buscar siempre la virtud, la santidad aun no lograda. Es por ello que estamos convencidos de que cuidar a la familia en su naturaleza y en todos sus ámbitos de acción es una de las claves para afrontar los desafíos del futuro tanto en el interno de la propia familia como en la sociedad.

Entre los desafíos que tenemos delante, en línea con la programación de esta Jornada de reflexión y estudio, subrayamos los siguientes:

— Redescubrir y proponer la grandeza de la vocación al matrimonio

Para un cristiano el matrimonio es ciertamente un camino de entrega y donación mutua pero ésta adquiere todo su sentido en la vocación bautismal que es una llamada a la santidad en el propio estado.

El matrimonio como vocación supone la fe humana en la fuerza del amor como camino de plenitud y realización personal, de una relación fundamental para el hombre: la formación de una comunidad de personas que son protagonistas de su propia historia y narración de amor pero esta dimensión humana esencial es, para el cristiano, enriquecida, nunca suprimida o empequeñecida, por la Gracia sacramental.

Valorar la riqueza de la complementariedad desde una mirada personal, ennoblecer la calidad del propio amor esencia del matrimonio y la entrega mutua, la fidelidad, la vida, el perdón... es un verdadero camino de perfección para el hombre, y una vía espléndida y apasionante para cumplir la finalidad por la cual existe. En la radical vocación a la santidad propia de los bautizados se integra el matrimonio y es allí donde alcanza todo su valor la vocación específica de los casados y la comunión de vida que están llamados a construir.

— El diálogo en la familia

Si bien es cierto que el matrimonio está fundado en el amor entre las personas es natural que las parejas y las familias encuentren diferencias, dificultades, problemas… que han de aprender a reconocer y resolver con los medios más adecuados. Los desacuerdos, puntos de vista diferentes etc. son normales en el ámbito de cualquier relación humana sea familiar, educativa o laboral, y, en este sentido, no nos deben asustar; ahora bien, sí hay que poner los medios y, sobre todo, revisar las actitudes ante las diferencias, para evitar que las dificultades normales se conviertan en conflictos.

No hay que olvidar, por otro lado, que toda relación es por su misma naturaleza viva y dinámica, lo cual significa que está sujeta a padecer cambios, dificultades, crecimiento, crisis… todo ello forma parte del guión. Por ello es importante entender que el amor y la relación tanto familiar como de amistad u otra índole, engloba todos los aspectos de la persona, la inteligencia, la voluntad, los sentimientos y exige un aprendizaje continuo para mantener el dinamismo y la vitalidad que le es propia.

Frente a los retos de la vida tener diferentes opiniones es algo normal, positivo es difícil estar de acuerdo al cien por cien en la visión y análisis de los problemas y dificultades de la vida. Tengamos en cuenta que la familia no sólo es la "escuela de todas las virtudes", sino también, "el escaparate de todos los defectos", por lo que se hace necesario, no solo, decir que nos queremos mucho, sino también expresarlo bien lo cual no deja de ser todo un arte.

— La educación

Quién tiene el deber y, sobre todo, el derecho de educar a los hijos es la familia, en concreto, los padres. No hay que olvidar que los hijos no son para los padres sino los padres para los hijos y, como tales, los padres deben asumir esta verdad, aprender a gastar la vida, a entregarla hasta el final generosamente para seguir dando vida.

Este protagonismo en la educación de los hijos se ha de acentuar más aún en temas fundamentales donde han de sentirse reforzados por la escuela.


En tiempos de posmodernidad, globalización, cultura web, relaciones virtuales, redes sociales, sobre valoración de la imagen y hedonismo, la familia como estructura cambiante y dinámica que es también, se ve en serios problemas para adaptarse a los vertiginosos cambios y retos y particularmente para seguir ofreciendo una guía moral y ética firme para la vida.

Las soluciones no son sencillas ni fáciles de plantear y los conferenciantes nos ayudaran a afrontarlas en los diferentes ámbitos de su comunicación.

Los padres tienen la apasionante y gran responsabilidad de acompañar a sus hijos en el camino hacia la edad adulta que se caracteriza por administrar con sabiduría la libertad y la responsabilidad, pero difícilmente podrán asumir esta labor sin formarse e informase cada día.

Las escuelas de padres, asociaciones familiares tienen esta función además de constituir excelentes "redes de apoyo" donde unos pueden aprender de los éxitos y compartir sus experiencias.

Existe `preocupación y apertura para comprender las realidades en las cuales se encuentran insertados los hijos y los modos más adecuados para afrontar las dificultades y los retos con éxito, funcionalidad y pragmatismo, sin perder de vista el valor ético y de compromiso.

Se hace cada vez más necesario personalizar la educación, valorar las inteligencias múltiples (emocional) y, en la cultura actual, es crucial mantener un educación permanente siendo capaces, al mismo tiempo, de construir un ocio activo, creativo en unión con otras familias que se agrupan, reúnen y apuntan a objetivos comunes (alternativa a la tv, consola, ordenador, redes sociales, noche…).

— La espiritualidad y la transmisión de la fe

La tarea educadora de los padres cristianos debe ser un servicio a la fe de los hijos y una ayuda para que ellos descubran y cumplan la vocación recibida de Dios. Pertenece a la misión educativa de los padres enseñar y testimoniar a los hijos el sentido verdadero del sufrimiento y de la muerte lo podrán hacer si saben estar atentos a cada sufrimiento y desarrollar actitudes de cercanía, asistencia y participación hacia los enfermos y ancianos del ámbito familiar (cfr. Evangelium vitae, 92).

El cristianismo es una religión alegre, vital, ama la vida, anima y fortalece todos los momentos de la existencia; si se vive con coherencia y realismo ayudan sobremanera a enfocar todas las circunstancias de la vida porque no está alejada de la vida ordinaria.

Por otro lado, la espiritualidad compartida genera una complicidad difícil de sustituir por otros elementos. Es por ello necesario y más en un ámbito cultural secularizado el liderazgo espiritual coherente y coordinado entre los padres que pase necesariamente por favorecer una experiencia espiritual liberadora.

Por otro lado, si la pastoral no son acciones instrumentales dirigidas a determinados fines sino el cuidado y desarrollo de la vida cristiana en la Iglesia, la pastoral es por su misma naturaleza pastoral familiar pues ahí encontramos el lugar paradigmático de la vida. Y esta pastoral familiar es cuestión, ante todo, de las familias  ellas son sujetos activos, por la misma vida de sus familias no por un mandato, encargo o delegación de los obispos o sacerdotes que ciertamente tienen como pastores la obligación de ayudar en la evangelización, en la comunicación integral del designio de Dios sobre el matrimonio y la familia.

Es muy importante hablar, en la Iglesia, de la familia, de la educación, del trabajo por eso es lo que viven las personas y lo que el Evangelio ilumina.

— La familia en el centro de la sociedad

El filósofo francés Gilles Lipovetsky habla de las paradojas hipermodernas cuando afirma que "hoy buscamos estabilidad familiar y, al mismo tiempo, queremos el divorcio express". Son las contradicciones que nos muestran las encuestas cuando la valoración más alta de las instituciones corresponde a la familia y, al mismo tiempo, se justifican iniciativas legislativas que no refuerzan, como primera opción, la estabilidad de las mismas.

Si la familia es una estructura antropológica básica, una experiencia universal dinámica y no solo un mero producto cultural resultado del devenir histórico como insisten las ideologías progresistas, la sociedad debe velar y poner los medios para que la familia cumpla sus fines naturales. Esto se concreta en temas tan importantes como trabajo para los padres, vivienda, acceso a la salud, recreación saludable para la familia, profesores bien formados, planes de estudio que respeten la dignidad humana, leyes que protejan el matrimonio, conciliación vida familiar y laboral, atención a las personas separadas, prevención de la violencia doméstica…

El eje de la sociedad es la familia, y el eje de la familia es la unión de los esposos, por ello hay que favorecer una cultura de la familia en íntima unión con una cultura de la vida, superar la terminología ambigua de la "perspectiva e ideología de género" y hablar desde una "perspectiva familiar" dando un enfoque centrado en la familia desde una perspectiva personalista y de comunión con claros referentes éticos.

El bien de la sociedad pasa por el bien de las familias y el de las familias por el bien de cada una de las personas que la forman. Preparación al matrimonio que empieza desde que nace cuando comienza a aprender a mar y a sentirse amado.

En el fondo, y asumiendo la gran variedad de retos y desafíos y la necesidad de encontrar los métodos más adecuados, para afrontarlos se hace, sin duda, necesario volver a la regla fundamental del amor. "Ama y haz lo que quieras", decía san Agustín, cuando explicaba la Biblia y la aplicaba a la vida y educación familiar. Al "ama y haz lo que quieras" san Agustín añadía: "si guardas silencio, hazlo por amor si gritas, hazlo por amor si corriges, corrige por amor si perdonas, perdona por amor si la raíz es el amor profundo, de tal raíz no se pueden conseguir sino cosas buenas".

Todos los desafíos y retos pueden y deben hacernos crecer en el amor entre los padres, los hijos, los hermanos dando siempre un buen testimonio y ejemplo de de respeto, a perdonarse, a ayudarse, a ser de verdad hermanos.

El P. Manyanet escribía: "la misma experiencia manifiesta que la paz y a armonía entre los casados es el primer factor para vivir una vida feliz en este estado". Por ello, frente a los males y dificultades "todo estriba en el querer de los esposos todo depende del amor y del temor de Dios que oye y bendice a los que de veras a Él acuden y le piden socorro".

Viendo la importancia del matrimonio y la familia pide que se contraiga con madurez y que se eduque para la vida familiar ya "que es manantial y origen de todos los bienes de la sociedad cuando se contrae con madurez, recto fin y según la ordenación de Dios". En esta línea la Fundación Manyanet Solidario está desarrollando en las escuelas un eje transversal de educación para la familia (afectividad, emocional, relación, sexualidad…).

En la Jornada Mundial de la Juventud, celebrada en Madrid el pasado mes de agosto, se entregó, en la mochila del peregrino, un libro del Doctor Enrique Rojas titulado: "El amor: la gran oportunidad. Tú puedes conseguir un amor duradero". En la portada un corazón enchufado a la corriente. El texto es un canto al amor y una propuesta clara para que los jóvenes descubran la belleza de la entrega y luchen para mantenerla.

Un compromiso de futuro pasa necesariamente, estamos convencidos, por favorecer y ayudar a la familia. Gracias y que Dios les bendiga y Jesús, María y José sean maestros para las relaciones en el hogar y el modo de afrontar los retos de la vida.

P. Jesús Díaz Alonso, SF
Padre General de los Hijos de la Sagrada Familia

Tuesday, November 27, 2012

POR LA DIGNIDAD DE LAS NIÑAS DEL MUNDO












Están en la memoria de todos los casos emblemáticos de las menores Rhimsa o Malala. Estas adolescentes se han convertido en símbolos de una lucha contra costumbres ancestrales o prejuicios que seguro que no estaban en la mente de ningún fundador de una gran religión.

Dentro de las iniciativas del Día Mundial por los Derechos de la Infancia y de la Adolescencia, el pasado 20 de noviembre, en recuerdo de la aprobación de la primera carta de derechos de la infancia, en la asamblea general de Naciones Unidas, algunas tratan de devolver su dignidad como hijas de Dios a mujeres que desde la infancia son demonizadas o estigmatizadas.

La más infamante marca que reciben es la de "brujas". Es el modo de solucionar los problemas de las familias en la cultura tradicional ancestral no cristianizada de algunas zonas. Si algo pasa es porque los malos espíritus han entrado en el hogar, y la manera de solucionarlo es expulsar al presunto "brujo", casi siempre un niño o niña.

El Movimiento de Lucha contra el Hambre en el Mundo (MLFM) invita a defender los derechos violados de los niños y de los adolescentes, y en particular llama la atención sobre el fenómeno de las niñas violadas físicamente y psicológicamente, en Italia y en el sur del mundo, informa la agencia vaticana Fides.

Las niñas son doblemente expuestas. En Italia, por ejemplo, se ha pasado de 4.319 víctimas de violencia en 2010 a 4.946 en 2011, de las cuales el 61% son niñas.

En el mundo, alrededor de 130 a 140 millones de niñas habrían sufrido mutilaciones genitales. Además, tres millones de niñas corren peligro cada año de estar sometidas a esta práctica en 28 países de África y del Medio Oriente.

A esto, hay que añadir en torno a un total de entre 300.000 y 1,2 millones de menores objeto de tráfico cada año. Las niñas y adolescentes son más de la mitad, mientras que unos 250.000 niños son empleados como soldados, reclutados tanto por ejércitos de 85 países. Unas cien mil niñas son forzadas a sufrir violencias sexuales terribles.

Se estima entre 500 millones y 1,5 millardos el número de menores que están sometidos a diferentes formas de violencia y de maltratos.

Por otro lado, si los chicos y jóvenes están más expuestos a violencias físicas, las niñas y adolescentes sufren en su mayoría violencias sexuales, sobre todo en su domicilio por parte de parientes o de conocidos.

El MLFM denuncia los abusos continuos y las violencias a las que son sometidas las niñas congoleñas, víctimas de una guerra que no tiene fin, en la cual todos los pretextos son buenos para someterlas a torturas de todo género. Hasta llegar a acusarlas de ser "brujas", lo que las obliga a una vida de privaciones, mucho más expuestas que los niños, al margen de la sociedad, entre los mercados de Bukavu y de Goma, en el sur y en el norte Kivu.

El MLFM trabaja con ellas desde hace quince años a través de proyectos concretos de ayuda humanitaria, combatiendo la mortalidad infantil, con programas de asistencia sociosanitaria, pero sobre todo acogiendo a los niños abandonados por sus familias --con el estigma de ser "brujos" o por miseria- en dos estructuras de acogida en Ruanda y en la República democrática del Congo.

Cientos de niñas Mai Mihogo (portadoras de agua) cada día procuran sobrevivir en los mercados alrededor de Bukavu, con el consiguiente riesgo de algo peor, vendiendo vasos de agua a los transeúntes de las cuales se encarga la hermana Natalina, con la ayuda del MLFM.

ROMA, domingo 25 noviembre 2012
Fuente: ZENIT. org

''DEBEMOS RECUPERAR, RESCATAR LA FIGURA DE SAN JOSÉ'', por Fray Enrique Llamas, OCD, presidente de la Sociedad Mariológica española.


















"Debemos recuperar, rescatar la figura de san José". Estas palabras resumen la ponencia del carmelita descalzo español fray Enrique Llamas, uno de los principales exponentes de la teología josefina de nuestros días, y presidente de la Sociedad Mariológica española.

Al comenzar el pasado viernes el segundo día del III Simposio Internacional sobre san José, que la Congregación de los Oblatos de San José organizó, en colaboración con el Arzobispado de Lima, la expectativa era grande en el auditorio del colegio "De Jesús". Los novecientos asientos del auditorio se llenaron antes de dar inicio a las oraciones y rezo de las Vísperas.

El primer ponente fue el carmelita descalzo español y catedrático emérito de la Universidad de Salamanca, fray Enrique Llamas, autor de numerosos libros sobre mariología y buen conocedor de la teología de san José, de quien, siguiendo el ejemplo de santa Teresa de Jesús, es devoto de alma y corazón.

Con palabra fluyente y atrayendo la atención del público hacia su exposición fue mostrando cómo san José, esposo de María y padre virginal de Jesús, está directamente relacionado con el misterio de la Encarnación. El beato Juan Pablo II, en la Redemptoris Custos, confirma que la predestinación de la Virgen incluye la de san José. "En la predestinación de María Santísima por el Padre Eterno, vemos también la predestinación de san José, destinado desde toda la eternidad a ser el esposo de María". "La vida y existencia de san José están en función del misterio de la Encarnación del Hijo de Dios".

A partir de este punto debe darse inicio a la teología josefina. Las afirmaciones del ponente eran acogidas con entusiasmo por el público asistente. "La vida y existencia de san José están en función del misterio de la Encarnación del Hijo de Dios. San José goza de las prerrogativas del misterio divino. San José y María Santísima tienen una misma predestinación y una misma misión".

"San José cooperó eficientemente en la Redención". Y para la propia Iglesia: existe una "profunda relación entre san José y la Iglesia, en vista de la paternidad y la Encarnación". Después de la Santísima Virgen san José es el modelo más auténtico para nosotros. Por eso el padre Llamas hizo un llamado para que la figura de san José sea rescatada de la frialdad que a su respecto existe hoy.

La intervención del religioso español fue muy aplaudida. El interés que suscitó se pudo comprobar en las numerosas preguntas que le fueron hechas al terminar su exposición, todas respondidas dando muestras de ese amor y conocimiento que tiene sobre el santo patriarca y patrono del Perú.

La segunda ponencia del día estuvo a cargo del padre Antonio Bertolim OSJ, provincial de Brasil de la Orden de Oblatos de San José. El tema de la exposición fue "San José y la Nueva Evangelización".

A través de citas de papas, desde el beato Pío IX, y de santos contemporáneos, se fue extendiendo con mucha erudición sobre los aspectos pastorales de la devoción y del papel de san José en la actualidad.

Con una fuerte salva de aplausos y el rezo de la Oración a San José se dio por encerrado este segundo día de estudios sobre "San José, hombre de Fe".

LIMA, domingo 25 noviembre 2012
Fuente: ZENIT.org

Sunday, November 4, 2012

Benedicto XVI: "Se debe amar a todos, incluso a quien no se lo merece"


Reflexión del santo padre durante el rezo del Ángelus, Vaticano, 4 noviembre 2012.

¡Queridos hermanos y hermanas!

El evangelio de este domingo (XXI del año C; Mc. 12,28-34) nos propone la enseñanza de Jesús sobre el mandamiento más importante: el mandamiento del amor, que es doble: amar a Dios y amar al prójimo.

Los santos, que acabamos de celebrar juntos en una única fiesta solemne, son aquellos que, confiando en la gracia de Dios, tratan de vivir de acuerdo a esta ley fundamental. De hecho, el mandamiento del amor lo puede aplicar plenamente quien vive en una relación profunda con Dios, así como el niño se hace capaz de amar a partir de una buena relación con su madre y su padre.

San Juan de Ávila, a quien recientemente he proclamado Doctor de la Iglesia, escribe así al inicio de su Tratado del Amor de Dios:

"La razón, dice, que empuja mayormente nuestro corazón al amor de Dios, es el considerar profundamente el amor que Él tuvo por nosotros... Esto, además de los beneficios, mueve el corazón a amar; porque el que hace al otro un beneficio, le da algo que tiene; pero el que ama, se entrega a sí mismo con todo lo que tiene, sin que le quede algo más para dar". 

Antes de ser un mandato -el amor no es un mandato-, es un regalo, una realidad que Dios nos hace conocer y experimentar, de modo que, como una semilla pueda también germinar dentro de nosotros, y desarrollarse en nuestra vida.

Si el amor de Dios ha echado raíces profundas en una persona, esta es capaz de amar incluso a quien no lo merece, así como Dios hace con nosotros. El padre y la madre no quieren a sus hijos solo cuando se lo merecen: lo aman siempre, aunque es natural que le hacen entender cuando se equivocan.

De Dios, aprendemos a querer siempre y solamente el bien y nunca mal. Aprendemos a mirar al otro no solo con nuestros ojos, sino con la mirada de Dios, que es la mirada de Jesucristo. Una mirada que sale del corazón y no se detiene en lo superficial, va más allá de las apariencias y captura los más profundos anhelos del otro: de ser escuchado, de una atención gratuita; en una palabra: de amor.

Pero también se produce en la dirección opuesta: que abriéndome al otro tal como es, yendo hacia él, haciéndome disponible, me abro también para conocer a Dios, para sentir que está allí y que es bueno. Amor a Dios y amor al prójimo son inseparables y están en relación recíproca.
Jesús no inventó ni lo uno ni lo otro, pero reveló que son, después de todo, un solo mandamiento, y lo hizo no solo con la palabra, sino sobre todo con su testimonio: la persona misma de Jesús y todo su misterio encarnan la unidad del amor de Dios y del prójimo, como los dos brazos de la Cruz, vertical y horizontal.

En la Eucaristía, Él nos da este doble amor, dándose a Sí mismo, porque, alimentados de este Pan, nos amamos los unos a otros como Él nos ha amado.

Queridos amigos, por intercesión de la Virgen María, oramos a fin de que todo cristiano sepa mostrar su fe en el Dios único y verdadero con un claro testimonio de amor al prójimo.

Saturday, November 3, 2012

When a child dies

Our Mission

The mission of The Compassionate Friends is to assist families toward the positive resolution of grief following the death of a child of any age and to provide information to help others be supportive.

The Compassionate Friends was founded over 40 years ago when a chaplain at the Warwickshire Hospital in England brought together two sets of grieving parents and realized that the support they gave each other was better than anything he, as a chaplain, could ever say or provide.

Meeting around a kitchen table, the Lawleys and the Hendersons were joined by a bereaved mother and the chaplain, Simon Stephens, and The Society of the Compassionate Friends was born. The Compassionate Friends jumped across the ocean and was established in the United States and incorporated in 1978 in Illinois.

Each chapter, along with the supporting National Office, is committed to helping every bereaved parent, sibling, or grandparent who may walk through our doors or contact us.

Today more than 630 chapters serving all 50 states plus Washington D.C. and Puerto Rico offer friendship, understanding, and hope to bereaved parents, siblings, grandparents, and other family members during the natural grieving process after a child has died. Around the world more than 30 countries have a Compassionate Friends presence, encircling the globe with support so desperately needed when the worst has happened.

www.compassionatefriends.org

Sunday, August 5, 2012

PROYECTO MATRIMONIAL NAZARENO: Aprobación familiar, por el P. Yosman Hurtado, S.F.

Es necesario que para la primera reunión grupal los matrimonios hayan realizado una reunión familiar, en especial con sus hijos, en la que les compartan esta invitación y su decisión de participar en ella, escuchando la opinión de los hijos y pidiéndoles su colaboración en ella.

Es importante que los hijos (y si hay otros familiares viviendo en la misma casa también) sepan del compromiso de los padres con respecto a este Proyecto Matrimonial Nazareno., para que no vivencien su ausencia del hogar como un abandono.

PROYECTO MATRIMONIAL NAZARENO: Preparación espiritual, por el P. Yosman Hurtado, S.F.

La preparación espiritual es muy importante:

a. Comunión de oración: Orando juntos tanto en reuniones como fuera de ellas, en el ámbito matrimonial y familiar.

b. Comunión de vida: Compartiendo las actividades propuestas en las reuniones y realizando los desiertos matrimoniales que se dejan para hacerlos en su hogar.

c. Comunión de acción: Preparación en el ámbito intelectual y estratégico desde la pedagogía Manyanetiana, para implementar más adelante el P.M.N. en el resto de la comunidad.

PROYECTO MATRIMONIAL NAZARENO: Encuentros de formación, por el P. Yosman Hurtado, S.F.

La temática de los encuentros de formación en el grupo matriz estuvo dada en los siguientes puntos:

a. Fundamentación de la Pastoral Familiar.
b. La Espiritualidad Matrimonial desde el Carisma de los Hijos de la Sagrada Familia.
c. Criterios ordenadores del Proyecto Matrionial Nazareno

PROYECTO MATRIMONIAL NAZARENO: Proceso de implementación, por el P. Yosman Hurtado, S.F.

Para la implementación del Proyecto Matrimonial Nazareno se hace necesario un proceso tanto para ir creándo las bases necesarias que permitan su pleno desarrollo como para ir conformando los matrimonios como agentes indispensables para tal tarea, las siguientes fueron las etapas que implementamos en Medellín:

1. Creación del Grupo Matriz o Fundacional

Es esencial para el establecimiento del Protecto Matrimonial Nazareno tener en cuenta los siguientes objetivos:

a. Explorar la realidad matrimonial que tiene la comunidad, para determinar las estrategias que permitieran responder a las necesidades que los esposos tenían.

b. Descubrir cuál es el perfil de los matrimonios que constituirán el grupo matriz, es decir, el primer grupo de Agentes de Pastoral Familiar Nazareno.

c. Fortalecer la formación, en el ámbito espiritual y pastoral, de cada uno de los matrimonios del grupo fundacional, para establecer una unidad de criterios en lo que respecta a la Pastoral Familiar.

d. Ayudar a los matrimonios del grupo matriz a descubrir las bases de la Espiritualidad Matrimonial desde el Carisma de los Hijos de la Sagrada Familia.

2. Presentación del Proyecto Matrimonial Nazareno a la comunidad religiosa

Presentación del Proyecto Matrimonial Nazareno a la dirección del Colegio o Comunidad parroquial.

Antes de la conformación del Proyecto Matrimonial Nazareno el grupo matriz se presentó a la comunidad de matrimonios del Colegio Padre Manyanet mediante el primer Desierto Matrimonial Nazareno, el cual consiste en un pequeño retiro espiritual para esposos de más o menos tres horas sobre un tema de la vida matrimonial cotidiana, siguiendo la metodología de las reuniones de grupo.

La fecha y el tema del primer Desierto Matrimonial Nazareno se fijó dentro de la semana de la Familia.

El asesor espiritual hizo la presentación del Proyecto Matrimonial Nazareno a los sacerdotes de la comunidad en su reunión de familia.

La presentación del Proyecto Matrimonial Nazareno a la comunidad del colegio Padre Manyanet de Medellín se hizo durante la Semana Manyanetiana del año 2006, a través del PRIMER DESIERTO MATRIMONIAL NAZARENO.

3. Realización del Primer Encuentro Matrimonial Nazareno

Los matrimonios que desean crecer en la Espiritualidad Matrimonial Nazarena y ser un Agente de Pastoral Familiar Nazareno inicia su camino con un retiro espiritual.

Pasos:

1. Primera reunión grupal con los matrimonios que aceptaron, en la que se les presentó los lineamientos del Proyecto Matrimonial Nazareno y el proceso a seguir.

2. Proceso de formación en reuniones, 2 veces por mes, por seis meses, al cabo del cual se forma el primer grupo de matrimonios o Neo-Nazaret.

Los lineamientos que se les participaron a los matrimonios del grupo matriz fueron:

a. Se les explicó cómo había sido el proceso de elección y por qué.

b. Se les expuso la justificación del Proyecto Matrimonial Nazareno (la presentación y sentido que está al inicio de este documento).

c. Les contamos cómo era el proceso de implementación y el compromisoespecifico que ellos adquirían a partir de ese momento:

PROYECTO MATRIMONIAL NAZARENO: Formación de grupos neo-Nazaret (Agentes de Pastoral Matrimonial), por el P. Yosman Hurtado, S.F.

Después del proceso de iniciación, que es el Encuentro Matrimonial Nazareno, se les propone a los matrimonios la posibilidad de integrar los grupos de formación Neo-Nazaret, para formarse como Agentes de Pastoral Familiar Nazarenos.

El esquema de preparación y realización se encuentra en el libro "Los Senderos del Amor".

En Medellín a partir del Grupo Senderos se conformaron los grupos Huellas de Nazaret, Forjadores de Amor, Arca Nazarena, Sembradores del Maná, Guardianes del Amor y Caminando hacia Nazaret.

Grupo Senderos

El primero fue el Grupo Senderos, este se llevó a cabo en febrero del 2006. El logo del grupo fueron tres casas simbolizando la santísima Trinidad a nivel familiar.

La misión del grupo fue trabajar con y para las parejas que viven en unión libre. El grupo acompañan a estas parejas en su crecimiento personal y de pareja, reforzando sus valores, principios, cualidades y presentando las herramientas para mejorar las situaciones que puedan llegar a acabar al sacramento.

Los primeros coordinadores fueron Margarita y Héctor (Mejía Ortiz).

El I Desierto Matrimonial Nazareno en el C.P.M. fue durante la Semana Manyanetiana de mayo del 2006.
Se eligió como una actividad para recoger fondos que sostuvieran las actividades de Pastoral Familiar una Viejoteca, la primera fue en septiembre del 2007.
Se participó también en el Primer curso de Pastoral Familiar en Bogotá del 17 al 18 de octubre del año 2009.

El año 2011, el grupo senderos organizó un Encuentro Matrimonial Nazareno para matrimonios de los Colegios Nazaret, de Bello, y San José Manyanet, de Itagüí el cual se están conformadodos grupos Neo-Nazaret : Guardianes del Amor, en Itagüí y Caminando hacia Nazaret en Bello.

Grupo Oasis

La formación de este grupo neo-nazaret fue en junio del 2007 y se llamó OASIS.

El logo que se eligió fue el de un arco iris en una isla con palmeras, para simbolizar que la gracia de Dios en el matrimonio es como un oasis en medio del camino de la vida.

El grupo decidió dedicarse al apostolado de la solidaridad, en especial la ayuda a familias necesitadas y niños en riesgo.

Se eligió como coordinadores a Luz Aida y Jorge (Sacramento Cardona Quintero), los matrimonios que lo conformaron fueron:

1. Sacramento Cardona Quintero
2. Sacramento Serna Jaramillo
3. Sacramento González Jaramillo
4. Sacramento Yepes Reyes

De este grupo solo han terminado con el proceso los dos primeros.

Grupo Huellas de Nazaret

También se realizó una convocatoria a los hábitantes el Barrio Belén Alíadas y Buenavista que asisten a la Parroquia Jesús, María y José por el Padre Julián Celis ( Párroco) y el P. Yosman Hurtado. Se entrevistaron 25 parejas, de la cuales asistieron a la primera reunión 7 con las que se conformo el grupo.

La formación del grupo neonazaret al que se llamó Huellas de Nazaret fue en el año 2008. El logo que el grupo eligió fue una camino con ellas humanas para simbolizar que el matrimonio camina hacia Dios a través de las huellas que dejaron María José desde Nazaret.

El apostolado que decidió desarrollar el grupo fue el de la proyección a la comunidad parroquial encargándose en primera medida de preparación y realización de Misa de los matrimonios de la Parroquia Jesús, María y José de cada mes y luego empezar a proyectarse al resto de la comunidad en especial a los matrimonios.

Se nombraron como coordinadores a Beatriz y Juan Carlos (Sacramento Montoya Cadavid) los matrimonios que lo conformaron fueron:

1. Sacramento Cadavid Garzón
2. Sacramento Monsalve Lara
3. Sacramento Montoya Cadavid
4. Sacramento Suarez Idarraga
5. Sacramento Álvarez Sánchez
6. Sacramento Velásquez Ceballos

Los dos últimos sacramentos se retiraron por diferentes motivos.

Grupo Arca Nazarena

Los primeros Coordinadores fueron Josefina y José (Sacramento Therán Palma). En la actualidad ya es el sacramento Henao Avendaño (Jairo y Alix), quienes también son los responsables de liderar la página web y la revista Ecos Nazarenos. Lo integran los matrimonios:

1. Sacramento Guarín Mena.
2. Sacramento Henao Avendaño.
3. Sacramento Jaramillo Moreno.
4. Sacramento Valencia Vera

Grupo Forjadores de Amor

En el mismo año, 2009, se conformó otro grupo que fue el Neo-Nazaret Forjadores de Amor, cuyos primeros coordinadores fueron el sacramento Vasco Sánchez (Manuel y Luz Marina) y que ahora lo lideran el sacramento Soto Gómez, y los conforman:

1. Sacramento Soto Gómez
2. Sacramento Cardona Escobar
3. Sacramento Diez Vallejo
4. Sacramento Murillo Peláez
5. Sacramento Gil Pérez

Grupo Sembradores del Maná

Ya en el año 2010 se conformó otro grupo de Neo-Nazaret llamados Sembradores del Maná, y los primeros coordinadores fueron el sacramento Vasco Sánchez (Manuel y Luz Marina). Actualmente lideran el grupo el sacramento Cardona Bernal (John Jairo y Sandra) y lo conforman:

1.Sacramento Cardona Bernal
2. Sacramento Correa Escobar
3. Sacramento Ospina Bernal
4. Sacramento Velásquez González

Saturday, August 4, 2012

PROYECTO MATRIMONIAL NAZARENO: Estructura general del Proyecto, por el P. Yosman Hurtado, S.F.


PROYECTO MATRIMONIAL NAZARENO
(Escuela Nazarena para Matrimonios)
Estructura General del Proyecto

A. Objetivos:

1. Presentar desde el testimonio el modelo matrimonial de la Sagrada Familia a todas la Familias.
2. Promover la devoción y el culto a la Sagrada Familia de Nazaret.
3. Formación de Agentes de Pastoral Familiar con el espíritu de los Hijos de la Sagrada Familia.
4. Brindar los elementos necesarios para llevar a cabo el ideal de san José Manyanet: HACER DE CADA HOGAR UN NAZARE, HACER DE CADA FAMILIA UNA SAGRADA FAMILIA.

B. Etapas cronológicas de desarrollo:

1. En los Inicios del amor:
   1.1. Preparación remota para el Matrimonio. DESIERTOS PARA NOVIOS.
   1.2. Preparación mediata para el Matrimonio. PRE-NAZARET.

2. Acompañando el Amor en el Sacramento:
   2.1. Acompañamiento a distancia. DESIERTOS MATRIMONIALES.
   2.2. Experiencia de reencuentro consigo mismos, su sacramento y Dios:
          ENCUENTRO MATRIMONIAL NAZARENO.
   2.3. Grupos de Formación: NEO-NAZARET. (Agentes de Pastoral).
   2.3.1. Neo-Nazaret de Iniciación, 3 años.
   2.3.2. Neo-Nazaret de Transición, 2 años.
   2.3.3. Neo-Nazaret de Consolidación 6 meses.
2.4. Testigos y Apóstoles Nazarenos: NAZARET. Consagrados a la Sagrada Familia y a la Propagación y Evangelización desde el Carisma de los Hijos de la Sagrada Familia.

3. Acompañando al Amor en las dificultades:
3.1. Asesoramiento a Matrimonios en Crisis.
3.2. Formación de Grupos de Matrimonios Especiales. (Segundas uniones, divorciados, etc.)

Friday, August 3, 2012

PROYECTO MATRIMONIAL NAZARENO: Ayudar a los matrimonios a crecer en su vida matrimonial y espiritual, por el P. Yosman Hurtado, S.F.

Una de las tareas fundamentales, dentro de la misión que Dios, a través de San José Manyanet, nos ha dejado a los Hijos de la Sagrada Familia, es el trabajar por llevar a los matrimonios a descubrir en el corazón de su sacramento la semilla de Nazaret, como modelo y escuela de su vida cotidiana hacia la plenitud de su amor, que no es otra cosa que el camino a la santidad que Dios ha soñado para el hombre y la mujer.

Dentro de este marco es que se inspira este Proyecto, dirigido a los padres de nuestros alumnos, y los laicos que participan en nuestra comunidades, con el deseo de ayudarles a crecer en su vida matrimonial y espiritual, para que los esposos puedan hacer realidad el sueño de Dios expresado por San José Manyanet en ¨Hacer de cada hogar un Nazaret¨.

También buscamos implementar la pedagogía Manyanetiana, propia de nuestro carisma, es nuestra intención el hacer ahora participes a los matrimonios que nos han confiado su más preciado tesoro, sus hijos, de este carisma que inspiró y orienta la vida de las Hijas e Hijos de la Sagrada Familia.

Es importante aclarar que este proyecto está dirigido a los matrimonios y no de modo directo a la familia, aunque sabemos que son los hijos uno de los principales beneficiarios a posteriori de este.

PROYECTO MATRIMONIAL NAZARENO: Objetivos, por el P. Yosman Hurtado, S.F.

OBJETIVOS

1. Presentar desde el testimonio y el ejemplo el modelo matrimonial de la Sagrada Familia a todas las familias para que ellos puedan crecer en esta espiritualidad.

2. Promover la devoción y el culto a la Sagrada Familia de Nazaret.

3. La formación de agentes de pastoral familiar desde el espíritu de los Hijos de la Sagrada Familia.

4. Brindar los elementos necesarios para llevar a cabo el ideal de san José Manyanet y poder ayudar a crecer a los matrimonios en lo humano, psicológico y espiritual.

HACER DE CADA HOGAR UN NAZARET
HACER DE CADA FAMILIA UNA SAGRADA FAMILIA

PROYECTO MATRIMONIAL NAZARERO, por el P. Yosman Hurtado, S.F.

Sentido del Proyecto Matrimonial Nazareno

Con el deseo de proponer a los matrimonios y familias un camino a través del cual pueden vivir la Espiritualidad de la Sagrada Familia de Nazaret, queremos implementar el PROYECTO MATRIMONIAL NAZARENO.

Le pusimos el nombre de PROYECTO porque queremos significar que sembrar el carisma Nazareno en el corazón de los matrimonios y familias es una tarea que nunca está concluida, siempre tiene opciones de crecimiento, está abierta a la adecuación que se necesita en cada época de la historia.

También porque sabemos que depende de lo que cada uno de los que participen en él estén dispuestos a poner de sí, sabiendo que aunque ha llegado a nosotros por la inspiración que el Señor ha otorgado de esta espiritualidad a san José Manyanet y en sus hijos, está en las manos de cada uno de los hombres y mujeres que deseen vivir el amor que Dios les propone al estilo de Nazaret.

Es MATRIMONIAL porque sabemos que es así como nace un proyecto del amor en unidad del sacramento del matrimonio entre los hombres y que luego se hace familia.

En un matrimonio feliz que lleve en el seno de su amor las semillas del proyecto de Dios están las raíces para hacer de las familias iglesias domésticas nazarenas. Por esto es en primera instancia para los esposos que lo harán trascender en el resto de su familia, tanto personal como luego comunitaria y eclesial.

Es NAZARENO ya que su fuente se encuentra en el seno del amor, la fe y la esperanza cristiana, vivida al estilo de María y José en Nazaret, en donde el "Dios con nosotros" se encarna para ser modelo del amor trinitario que Dios desea sembrar en sus hijos. Nazaret es el modelo de hogar, ideal, taller y escuela de nuestra tarea espiritual.

Friday, July 20, 2012

Mensaje del Padre General (3 de junio de 2012)

Laudetur Sacra Familia!

Estimados hermanos:

Desde el día 30 de mayo al 3 de junio se ha celebrado en Milán, bajo el lema: "Familia: el trabajo y la fiesta", el VII Encuentro Mundial de las Familias con la presencia, los dos últimos días, del Papa Benedicto XVI.

La Asociación de la Sagrada Familia_Familias Manyanet se ha hecho presente en este acontecimiento extraordinario con el deseo y la voluntad de hacer realidad, en los hechos ordinarios de la vida de las familias, los colegios y parroquias, las espiritualidad de Nazaret.

Este encuentro nos ha ayudado a entender los grandes desafíos que, en referencia a la familia, "patrimonio de la humanidad", nos plantea el mundo y la cultura actual y a redescubrir más profundamente la belleza, la bondad y la verdad de la familia cristiana y los orígenes de la misma que se encuentran en el orden natural.

Para nosotros, siguiendo las indicaciones de los Acuerdos Capitulares ("Implementar la Asociación de la Sagrada Familia en la pastoral de nuestros centros de apostolado", III.A.1.1.2), este Encuentro y cuantos puedan producirse en el futuro a niveles diversos y en las diferentes delegaciones, ha de ser una ocasión para relanzar la pastoral familiar.

Si no podemos "presentar" a Jesús prescindiendo de su vida en la familia de Nazaret, de su trabajo junto a José y en el taller, de su experiencia familiar durante 30 años, no podemos tampoco olvidar a la familia en ninguna de nuestras opciones y actividades pastorales, educadoras y catequéticas.

La cotidianidad, lo recordaba en la circular anterior, es el camino de santidad para nosotros y para la familia cristiana; ambos tenemos como referencia la familia de Nazaret, una familia cuyos miembros han trabajado y realizado gestos y acciones comunes a las familias de ayer y de hoy.

Compartiendo los grandes problemas de la familia no olvidemos reforzar el mensaje positivo, real también, de tantas familias que viven heroicamente su amor esponsal y su entrega a los hijos. A todas debemos acompañarlas, desde nuestra opción de vida y misión apostólica, para que sean las verdaderas protagonistas de la evangelización de nuestra época.

Necesitamos construir "una casa junto y con" las familias para que puedan vivir su vocación inseridas en la comunidad, en un grupo..., sin lo cual resulta tan difícil transmitir y celebrar la propia fe.

Gracias a todos por vuestra entrega y disponibilidad. Recemos por nuestras familias y por todas las familias, especialmente las más necesitadas; recemos también por los hermanos enfermos y por quienes les cuidan y mantengámonos siempre unidos en cadena permanente de oración por las vocaciones.

Vuestro hermano en Jesús, María y José,

Jesús Díaz Alonso, S.F.
Padre General

Milán, VII Encuentro Mundial de las Familias, 3 de junio de 2012.

Sunday, July 15, 2012

La madre de los Zebedeo (Mt 20,20-23), por Julio González, S.F.

Mateo 20:20-23

20 Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y se postró como para pedirle algo. 21 Él le dijo: «¿Qué quieres?» Dícele ella: «Manda que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y otro a tu izquierda, en tu Reino.» 22 Replicó Jesús: «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa que yo voy a beber?» Dícenle: «Sí, podemos.» 23 Díceles: «Mi copa, sí la beberéis; pero sentarse a mi derecha o mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado por mi Padre.»

El evangelio de Jesús es generoso en sorpresas: padres que se comportan como madres, y madres que se comportan como padres.

Padres que se comportan como madres

En una sociedad patriarcal, el comportamiento del padre del hijo prodigo es una sorpresa para todos. El hijo menor había menospreciado a su familia (el hermano mayor lo sabe muy bien), y el padre debía "poner las cosas en su sitio". Sin embargo, este padre no actúa en ningún momento como "el cabeza de familia": ni cuando le da a su hijo lo que pide, ni tampoco cuando el hijo vuelve a casa "porque hasta los esclavos de mi padre viven en mejores condiciones que yo".

La ternura de este hombre escandaliza hasta al padre "más justo". "El modo de comportarse de este padre no es justo", dirían los padres de la época de Jesús: "Va en contra de los derechos del hermano mayor y pone en peligro el bienestar de toda la familia".

Las madres tienden a juzgar los errores de sus hijos de otra manera porque son carne de su carne... Por eso, los padres sabían que cuando castigaban a un hijo también castigaban a su madre. Los éxitos de los hijos eran los exitos del padre ("mi hijo trae honra a esta casa"), pero los errores de los hijos son los errores de la madre ("ese hijo tuyo...").

Madres que se comportan como padres

Hoy vemos el caso contrario: ¡una madre que se comporta como un padre! Cuando la madre de los Zebedeo, los apóstoles Santiago y Juan, pide "honores y privilegios" para sus hijos, esta madre ha cambiado su rol.

La mujer se pone en evidencia delante de Jesús y los otros discípulos, y también pone en evidencia a sus hijos, Santiago y Juan. No solamente por lo que pide sino porque no es ella a quien le toca pedirlo.

Hoy solemos leer este episodio como una indicación de que esta mujer no ha entendido todavía el mesianismo de Jesus, pero para los primeros seguidores de Jesus la sorpresa inicial no estaba en lo que esta madre pedía sino en su atrevimiento para presentarse ante Jesús con unas prerrogativas propias del padre, no de la madre.


El evangelio de la familia

Esta crisis de roles en el evangelio de Jesus no es una coincidencia. Jesús habla de la familia porque ella es la primera escuela, el primer taller, la primera iglesia de todos nosotros. Nuestra salud (física, emocional, espiritual) está condicionada por los valores y las vivencias que compartimos en familia. Por eso, la llamada de Jesús a la conversión, al perdón, a la reconciliación, va dirigida en primer lugar a cada uno de nosotros y, en nosotros, a nuestras familias.

El mensaje de Jesús a la familia fue una "provocación" en su tiempo y también es un reto para las familias de hoy. Esta "conversión" en los roles de padre y madre no es presentada en los evangelios como un modelo a seguir sino para hacernos "despertar" ("vigilad, estad alerta") de la normalidad en que creemos vivir.

En realidad, Jesús apunta mucho más allá de nuestros roles y prerrogativas. A través del cuestionamiento de las seguridades y privilegios de los miembros de una familia, Jesús cuestiona toda una mentalidad y manera de vivir.

Saturday, July 14, 2012

LA FAMILIA EN TIEMPOS DE JESÚS, por Julio González, S.F.

La familia, en tiempos de Jesús, se parece poco a la familia de hoy. Las familias solían ser muy numerosas y la autoridad del cabeza de familia era mucho más fuerte y decisiva que la autoridad que los padres puedan ejercer hoy.

Una familia numerosa en tiempos de Jesús podía ser temida y respetada al mismo tiempo. La influencia de una familia numerosa se hacía notar en su entorno. Tener muchos hermanos, hijos, primos, sobrinos... era no solamente garantía de influencia y poder sino también una señal inequívoca de que Dios bendecía a esa familia.

No es extraño que a veces el cabeza de familia tomara decisiones con respecto a sus hijos e hijas ponderando principalmente el honor y el beneficio que ensalzaría su nombre y el de toda su familia. Esto es evidente tanto en las responsabilidades y trabajos que encomendaba a los hijos como el modo como se planeaba el matrimonio de éstos. El cabeza de familia decidía cuándo y con quién se casaban. En el contrato entraba en juego el honor de todos los miembros de la familia.

El "problema" de este tipo de familia es que su preocupación principal consiste en proteger su honor y su bienestar, a veces a costa de demonizar otras culturas y tradiciones. Que un hijo/a del pueblo de Dios entrara en el circulo familiar de una familia pagana podía considerarse una traición. Los "buenos" hijos/as continuaban y aseguraban el modo de vida que habían recibido de sus padres. El cabeza de familia podía expulsar o, incluso, poner fin a la vida de un miembro cuyo comportamiento traía el deshonor a la familia. La sociedad también velaba por el orden social con leyes que protegían a una familia de lo extranjero y diferente.

El mensaje de Jesús choca frontalmente contra este tipo de familia. Tal vez Jesús no lo experimente así, pero él entiende que su mensaje puede ocasionar la división de la familia (hijos contra padres, hermanos contra hermanos, nueras contra suegras, etc.). Lo que está claro es que, en algún momento, su propia familia sintió la desgracia y la vergüenza de ver que Jesús seguía un camino diferente al que se supone que debía seguir.

Es interesante notar que en ese momento de sorpresa e incertidumbre dentro de la familia de Jesús, el evangelio se esfuerza en hacernos ver que no está hablando de la "Sagrada Familia, Jesús, Maria y Jose", sino de esa familia numerosa (un clan) más preocupada por su honor que por el plan de Dios.

Tuesday, July 10, 2012

"El calor del hogar enseña más que las palabras", Benedicto XVI

Cientos de miles de personas participaron en la Fiesta de las Familias, en la plaza de Colón de Madrid el sábado 31 diciembre 2011. Se pudieron escuchar los testimonios de numerosos jóvenes y familias durante el rezo del rosario.

A las 16.30, comenzó la Santa Misa, presidida por el cardenal arzobispo de Madrid Antonio María Rouco, al que acompañaron una treintena de obispos llegados de toda España y de Europa. Durante la celebración, el cardenal Rouco leyó el mensaje de Benedicto XVI.

"Jesús se hizo hombre para traer al mundo la bondad y el amor de Dios; y lo hizo allí donde el ser humano está más dispuesto a desear lo mejor para el otro, a desvivirse por él, y a anteponer el amor por encima de cualquier otro interés y pretensión".

"Así vino a una familia de corazón sencillo, nada presuntuoso, pero henchido de ese afecto que vale más que cualquier otra cosa. Según el Evangelio, los primeros que fueron a ver a Jesús, los pastores, 'vieron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre' (Lc12,6). Aquella familia, por decirlo así, es la puerta de ingreso en la tierra del Salvador de la humanidad, el cual, al mismo tiempo, da a la vida de amor y comunión hogareña la grandeza de ser un reflejo privilegiado del misterio trinitario de Dios".

"El Niño Jesús, que crecía y se fortalecía, lleno de sabiduría, en la intimidad del hogar de Nazaret (cf. Lc 2,40), aprendió también en él de alguna manera el modo humano de vivir. Esto nos lleva a pensar en la dimensión educativa imprescindible de la familia, donde se aprende a convivir, se transmite la fe, se afianzan los valores y se va encauzando la libertad, para lograr que un día los hijos tengan plena conciencia de la propia vocación y dignidad, y de la de los demás. El calor del hogar, el ejemplo doméstico, es capaz de enseñar muchas más cosas de las que pueden decir las palabras".

La Asociación de la Sagrada Familia en Medellín (Colombia, 10/7/2012), por Julio González, S.F.


La Asociación de la Sagrada Familia eligió ayer (9/7/2012), en el colegio Padre Manyanet de Medellín (Colombia), al matrimonio compuesto por Jorge Cardona y Luz Aida Quintero para presidir y coordinar los trabajos de la asociación.

LUZ AIDA y JORGE
En la reunión estuvieron presentes los PP. Yosman Hurtado, S.F. (Delegado de Pastoral de los Hijos de la Sagrada Familia en Colombia) y Julio González, S.F. (Delegado de Pastoral de los Hijos de la Sagrada Familia en Estados Unidos).

MANUEL VASCO y LUZ MARINA SANCHEZ (Vice-presidentes) con los PP. JULIO y YOSMAN.
Los matrimonios que forman el núcleo de la Asociación de la Sagrada Familia en Colombia se consagraron a Jesús, María y José, el pasado miércoles (4/7/2012) en una Eucaristía presidida por Mons. Francisco González, Obispo Auxiliar en Washington D.C., en la parroquia Jesús, María y José de Medellín.

Durante la reunión los matrimonios de la asociación recibieron los certificados de su consagración y debatieron varias propuestas y proyectos a realizar durante los próximos meses. En su saludo a los matrimonios presentes, el P. Julio agradeció a la Sagrada Familia este nuevo brote de la asociación en Colombia, cuyo caldo de cultivo ha sido el Proyecto Matrimonial Nazareno, y subrayó la importancia de la familia por ser la cuna de nuestra fe y de nuestra vocación.

"La familia es la primera escuela donde aprendemos a relacionarnos con Dios y con nuestros semejantes, pero no como 'maestros' sino como 'testigos'; por eso, la familia es tan importante para la Iglesia y para la sociedad: porque es en la familia donde comenzamos a amarnos, corregirnos y perdonarnos", dijo el P. Julio. "Si queremos ser piedras vivas de una Iglesia y de una sociedad más sanas y solidarias debemos prestar especial atención a las familias".

El P. Yosman, impulsor del Proyecto Matrimonial Nazareno, animó a los matrimonios a seguir formándose en la pastoral matrimonial, poniéndose al servicio de otros matrimonios jóvenes y de las parejas de novios que se preparan para ser testigos del amor de Dios a través del sacramento del matrimonio.

Al finalizar la reunión, el P. Yosman pidió al P. Julio que bendijera a los matrimonios y éste, a su vez, pidió a los matrimonios la bendición para los dos.

La misión del sacerdote, por Julio González, S.F.


Les decía esta mañana a mis hermanos y hermanas de la misión de Cundiyó, en New Mexico (USA), que la primera misión del sacerdote de la comunidad es darles testimonio y mostrarles que todos, sin excepción, somos hijos e hijas de Dios, miembros de la misma familia.

Cuando entramos en la iglesia no lo hacemos como González, Vigil, Sandoval, Rieckenberg, etc., sino como cristianos, hermanos y hermanas en Jesucristo.

El edificio, la iglesia, en donde compartimos y celebramos nuestra fe, es la casa donde rezamos, descargamos nuestras penas, lloramos, reímos, nos reconocemos pecadores y nos perdonamos, etc., no solo como vecinos o amigos, sino como hermanos y hermanas.

Si no podemos aceptar que las personas con las cuales rezo son mis hermanos y hermanas, entonces, nuestra oración cristiana pierde lo de cristiana.

He escuchado decir que la misión más importante del sacerdote es celebrar la Santa Misa, consagrar el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, lo cual es cierto. Pero también me gusta recordar a mis hermanos y hermanas que Jesús escandalizó a los maestros de la ley porque bendijo la comida de los pecadores con su presencia, y comió con ellos.

Jesús escandalizó a los maestros de la ley porque decía que el pecador había salido del templo justificado mientras el fariseo seguía dando gracias en primera fila por no parecerse en nada al desgraciado que con su pecado mancillaba la pureza del templo.

Jesus parece utilizar lo mas sagrado para decirnos: "Veis, ellos son tan dignos de mi presencia como vosotros".

Pero, ¡qué dificil es convencerles de que son familia! Siendo familia es la única manera de aprender a corregirnos y perdonarnos; siendo familia es la unica manera de aprender a discutir y pelearnos; siendo familia es la unica manera de enfrentarnos a nuestros conflictos, equivocaciones, a veces, hasta traiciones; siendo familia es la unica manera de aprender a rezar el Padrenuestro; siendo familia es la unica manera de aprender a amarnos... Uno aprende a pensar, a rezar y a ser cristiano... siendo familia!

Por eso, les dije, yo salí de mi casa, dejé el pais y la cultura en donde había nacido; por eso, no me casé ni tuve hijos, porque la primera mision del sacerdote es darles testimonio de que todos, sin excepcion que valga, pertenecemos a la misma familia. Yo renuncié a tener mi familia, como un gesto profético, para que ustedes vean que el amor que hemos recibido de Dios traspasa las paredes de mi casa y de lo que es mío.

Carlos de Foucauld en la espiritualidad de Nazaret, por José L. Vázquez Borau


La espiritualidad nazarena nos invita a vivir el amor apasionado por la persona de Jesús en las situaciones comunes de la vida como Él, que vivió plenamente la relación filial con el Padre, viviendo en el seno de una familia, ejerciendo un oficio, morando en una aldea y caminando por las veredas de Palestina.

La espiritualidad de Nazaret es una llamada a vivir el amor apasionado por la persona de Jesús en las situaciones más ordinarias de la vida, a ejemplo del mismo Jesús, que no se evadió de la servidumbre de las relaciones humanas...

Esta espiritualidad de Nazaret se puede vivir en cualquier situación, en la vida religiosa y en la vida de familia, en el sacerdocio y en el laicado, solo o haciendo vida en común. No es una espiritualidad del desierto ni eremítica. Es, por el contrario, una espiritualidad de relación.

"El misterio de Nazaret manifiesta, más que ningún otro, la total integridad y verdad de la naturaleza humana de Jesús. Este misterio supone que Jesús apareció entre los suyos, hombre como los demás, sin manifestar en nada, durante los años de su juventud, su cualidad de Mesías. La vida de Nazaret es en resumidas cuentas el misterio de una ausencia de misterio en la vida humana y social de Jesús". (René Voillaume, citado por José Luis Vazquez Borau en "Carlos de Foucauld, y la espiritualidad de Nazaret)

Vivir la espiritualidad de Nazaret, vivir en comunión con la Iglesia, quiere decir ser fermento en la mesa. En palabras del obispo Pedro Casaldaliga significa: "optar por una cultura de la solidaridad y optar por los empobrecidos y sus causas; potenciar el ecumenismo; asumir los desafíos de la modernidad y contribuir con la especificidad del cristianismo a humanizar; apostar por la democratización de la vida y también de la Iglesia" (Vida Nueva, n. 1193 (Madrid 1994)

Pero, además, hemos de trabajar para que la Iglesia vuelva a Nazaret. Es esencial recordar que Jesús de Nazaret no estableció una religión más, sino que nos ofreció vivir una relación con Él.

Nazaret no es un período superado por la vida pública de Jesús. Es la buena noticia del Dios hecho hombre. Dicho de otro modo, la predicación del Reino sólo se puede entender en el contexto de Nazaret: Las Bienaventuranzas y el Mandamiento del Amor constituyen el programa de Nazaret.

La Iglesia debe volver a Nazaret si quiere la alegría de Dios cercano. Nazaret es la raíz de la Fraternidad en la Iglesia y en el Mundo, desmoronando toda organización de verticalidad y sometimiento. Decir Nazaret es decir Iglesia hecha con el Pueblo y para el Pueblo.

Decir Nazaret equivale a dar valor a lo cotidiano, a lo pequeño, a lo simple. Significa saber descubrir el valor redentor de una vida sencilla de personas del pueblo, con sus penas, trabajos y alegrías sencillas.

Jesús de Nazaret vivió como un hombre trabajador de su pueblo la mayor parte de su vida, y, después, en el desierto o durante su vida pública, no dejó de ser nunca un pobre del pueblo de Yahvé, como su familia y amigos. Ser contemplativos en lo cotidiano y normal de la vida, para realizar la Voluntad de Dios.


CHARLES DE FOUCOULD, tiene siete puntos acerca de la "IMITACIÓN DE NUESTRO MUY AMADO SEÑOR JESÚS.

En el Séptimo, escribe de la ·EVANGELIZACIÓN LIBERADORA DE Nazaret, Y DICE:

"Quien desee vivir según la espiritualidad de Nazaret tendrá que ser consciente de que ésta es la base de se existencia, ya esté en el desierto o en la misión apostólica. Es decir, no puede haber apostolado sin Nazaret ni desierto sin Nazaret, ni Nazaret sin desierto y apostolado".

Y recurre a los Evangelios para ver qué nos enseñan del modo de actuar de Dios, para que estos cuatro modelos que vamos a ,meditar inspiren nuestros pasos y actuemos en consecuencia:

— Belén:

Los evangelios de Lucas y Mateo nos presentan el nacimiento de Jesús con una gran belleza plástica y un profundo significado. Jesús nace en una cueva, refugio de animales, porque no hay lugar en el pueblo para José y María.

En Belén nace el Hijo de Dios. En esto se nos muestra la pequeñez de Dios. Su estilo no es la prepotencia de los conquistadores. El estilo de Dios se asemeja más a un niño que a un general. Dios es ternura.

Jesús nació extranjero. Para encontrar a Dios hay que salir fuera, entre los pobres y marginados. La escena del nacimiento de Jesús es de alegría. En la pobreza, en la marginación, en el silencio, en el anonimato, Dios está presente.

En Belén no hay discursos. Aquí los políticos no acuden pues no hay lugar ni al éxito ni al poder. En Belén sólo se encuentra la compañía silenciosa, la alegría profunda de los pobres que saben compartir.

— Nazaret:

Es el lugar del trabajo silencioso y anónimo. Lugar donde se vive la cotidianidad sin que esto trascienda a ninguna otra esfera.

Si comparamos los años de vida oculta de Jesús con los de su vida pública; si comparamos sus tiempos de silencio y anonimato con el tiempo de anuncio público, podemos concluir que la vida de Jesús fue prácticamente la de un hombre callado, desconocido. La vida de un obrero. Pero del interior de este silencio y de este anonimato surgió la relevancia del mensaje transmitido por Jesús.

Nazaret fue la palabra clave que movió a Carlos de Foucauld y a las Fraternidades que a partir de él surgieron. René Voillaume nos indica que:

"Las consecuencias que manan de este período de la vida de Jesús son importantes para nosotros. Jesús es el santo de Dios. Ahora bien, esa santidad se halló realizada dentro de las condiciones de vida más ordinarias, las del trabajo, las de la vida familiar y social en una aldea, y por ahí se encuentra afirmado con fuerza el hecho de que las actividades humanas más oscuras y más corrientes son perfectamente compatibles con la perfección del Hijo de Dios. Jesús, dentro de la sociedad de Israel, no era sacerdote ni rabino: ni tan siquiera siguió a Juan Bautista al desierto. El primer elemento de la espiritualidad de las fraternidades, en armonía con este misterio, consiste precisamente en creer en la posibilidad de una santidad evangélica de hijo de Dios, dentro de la condición ordinaria del hombre pobre, obligado a trabajar para vivir"(R.Voillaume, Por los caminos del mundo (Marova, Madrid 1973) 279

— Galilea:

En Galilea inicia Jesús su actividad pública y llama a sus discípulos. Es aquí donde anuncia la inminencia del Reino, la paternidad de Dios y libera a muchos oprimidos de su angustia.

Galilea es el lugar de la curación eficaz, del anuncio público, de la cooperación de algunos y de la incomprensión de muchos.

— Jerusalén:

En Jerusalén Jesús es condenado grotescamente y ejecutado vergonzosamente.

El Hijo de Dios es maltratado, insultado y crucificado. Jerusalén es el lugar del desconcierto, del fracaso. Pero, a la vez, punto central de la Historia de la Salvación.

El Hijo de Dios crucificado: las personas tratadas como animales. Ésta es la condición de inhumanidad que Dios escoge para librarnos. Dios eleva donde los hombres escupimos.

Cada uno de estos modelos contiene su verdad que se enriquece con la verdad de los otros. Pero hay que señalar que en cada uno de estos modelos, Belén, Nazaret, Galilea y Jerusalén, se encuentra la presencia silenciosa, acompañante y efectiva de María. En su pequeñez habitó el misterio de Dios. El acontecimiento nuclear de la Historia de la Salvación se realiza en una joven de Nazaret, perteneciente a los pobres de Yahvé. Y el plan de Dios no ocurre por casualidad.

María nos enseña la eficacia de la sola presencia, la importancia del silencio que acompaña. No se trata de una presencia que no comunica nada, sino de aquella que la hace exclamar en voz alta: "Mi alma glorifica al Señor" (Lc 1,46).